I Think, Therefore I am.

MM总是觉得，我对这个世界有太多看不惯的地方——当然这是事实——可是她每次说，那你又能改变什么呢？如果你不能改变什么，那你看不惯又有什么意义？
于是我每次都语塞——不合理的地方固然有，让人失望甚至绝望的地方固然有，可是，就我一个人的力量，又能改变什么呢？

于是我一直就因为这个很失落。

结果，最近看《思考中医》，看到一句话（当然，看这个书是另外一件事情，没多大关系，只是因为在这本书里看到而已），一句每个人都知道的话，却豁然开朗：穷则独善其身，达则兼善天下。看到之后，忽然就觉得，古人的智慧实在是太伟大了——大家跟顺口溜一样的在说的话，突然却能点醒一直以来的疑惑。

说起这句话，到是蒙受了不少的冤屈。因为大多数人，总是刻意或者不自觉的，忘记了这整句话的本意，而拿出其中“独善其身”这四个字来大做文章，并且延伸出了什么“中国人的劣根性”之类的破烂论调——而更可怕的还有一些并不明悟的师辈，更是私下教导子弟学生，要学会“独善其身”保护自己……结果这句话，到成了古人教导大家自私自利的教条而被批驳。

可这句话，实际上并非如此解释——所谓独善其身，其中的“善”字，并非是“保全”的意思，而是完善，或者说，是悟道，是净化，是修行，是圆满。这个才是自身的追求。

但是，这整句话，并非类似佛家所说的“小乘”，也不是没有菩提心——独善其身的原因，是因为“穷”！在你穷困潦倒，一介布衣的时候，人微言轻，你完全无法改变什么，更无法来传达什么，来影响什么——这样的时候，与其你冒着被人误解被人歪曲之类的风险，去把你止于至善的理想之道传达给别人，还不如躲进象牙塔，好好修行自身——因为你的社会地位以及影响力决定，你根本无法改变任何东西。
但是，当你由于机缘巧合，有了社会地位，发“达”了，或者更进一步理解，能将你的思想，理论，行为模式，传“达”给大众了，这个时候，才是你适合“兼善天下”的时候——并非不发菩提心，而是没有神通，渡不了人；有了神通，才可渡普罗大众过苦海。

不过，值得一提的是，上一段里，我用了“机缘巧合”这个词，是因为，这个“达”的状态，是可遇不可求的，而并非挖空心思，拼命博取功名，之后再来“兼善”。如果是那样，那原句，就该成了“穷则求达，而后兼善天下”了。这个问题说来，颇有点麻烦，到不如借用佛家里的说法来理解：你要修得阿罗汉正果，非要放下心魔，方可发菩提心成佛——但要成佛这个目的本身，却是你的心魔——这却是最大的矛盾。因此，想要求“达”者，自身都无法“止于至善”，那自然更不用谈什么“兼善天下”了。所以，这个“穷”或者“达”，不是去求来的，而是要看机缘——但是至少我们现在知道了，在什么样的机缘下，我们应该有什么样的态度，这才是最重要的。

这个道理，说起来简单，并且似乎人人都能理解，可是，却真是给了我很大的触动，并且解答了我很长久的疑惑。

所以，写这样一篇短文，记之。